在回盛成立讀書(shū)會(huì)后，大家讀書(shū)的氛圍非常濃厚，非常想給大家推薦一些好書(shū)。經(jīng)常有人給書(shū)本分類，或陽(yáng)春白雪，或下里巴人，各有各的美感和獨(dú)到之處。但是能跳出尋常文學(xué)，具有中國(guó)特色并發(fā)人深思，能套用在生活中，令人恍然大悟的書(shū)，便只有社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》了。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》其實(shí)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，并不能算得上是一本結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)洋洋灑灑的華麗篇章，甚至可以說(shuō)，篇幅較小，結(jié)構(gòu)松散，但是其語(yǔ)言樸實(shí)，通俗易懂，各章節(jié)看似毫無(wú)聯(lián)系，實(shí)則暗暗相互起承轉(zhuǎn)合，缺一不可，值得反復(fù)通讀。
1840年至1949年，我國(guó)經(jīng)歷了巨變，開(kāi)始緩慢而又艱難地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)渡。舊有的社會(huì)結(jié)構(gòu)受到巨大沖擊，新有的社會(huì)力量又急于擴(kuò)大影響，于是當(dāng)時(shí)的中國(guó)，便處于了這樣一種尷尬的境地，新舊矛盾十分尖銳，互相對(duì)立，社會(huì)缺少共識(shí)，兩極分化嚴(yán)重。然而在廣闊的農(nóng)村，人們似乎并沒(méi)有過(guò)多地感受到這種新舊矛盾帶來(lái)的沖擊，尤其是那些遠(yuǎn)離巨變的偏遠(yuǎn)地區(qū)。他們保留原有的社會(huì)形態(tài)，因?yàn)橛兄律鐣?huì)的對(duì)比，我們更容易看到傳統(tǒng)社會(huì)的特色，盡管他們也在發(fā)生著變化，但極為緩慢曲折。<<鄉(xiāng)土中國(guó)>>的誕生背景就是在巨變中的中國(guó)社會(huì)環(huán)境之下，經(jīng)過(guò)多年的原始數(shù)據(jù)及現(xiàn)象積累，從處在這一時(shí)期的社會(huì)縮影入手，進(jìn)一步剖析了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以及未來(lái)變化的方向。在新時(shí)代的社會(huì)，我們同樣也在面臨著社會(huì)和生存條件的巨變，雖然情況已經(jīng)是千差萬(wàn)別，但是依然對(duì)我們有很強(qiáng)的借鑒意義。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》的篇幅不大，但言簡(jiǎn)意賅，微言大義。十四篇文章從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、傳統(tǒng)道德、宗法家族、性別差異、鄉(xiāng)法規(guī)范、親緣關(guān)系、地緣關(guān)系等諸多方面進(jìn)行思考，并創(chuàng)造性地提出了“差序格局”和“禮治秩序”的概念，指出了鄉(xiāng)間四種權(quán)力（“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“長(zhǎng)老權(quán)力”、“時(shí)勢(shì)權(quán)力”）的存在，在短短的篇幅中基本上涵蓋了鄉(xiāng)土社會(huì)的方方面面，從一個(gè)宏觀角度清晰地勾勒出了鄉(xiāng)土中國(guó)的面貌。
我國(guó)雖已步入現(xiàn)代化社會(huì)，但依然是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，并且，中國(guó)人的根依然深深地扎在“泥土”之中。雖然現(xiàn)代社會(huì)覆蓋到了中國(guó)大多數(shù)地方，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)也已經(jīng)解體，但這些讓中國(guó)人之所以成為“中國(guó)人”的魂并沒(méi)有消散，它們?nèi)詮姆椒矫婷嬗绊懼F(xiàn)代中國(guó)。《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)讓我對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)有進(jìn)一步的了解，對(duì)當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)問(wèn)題能夠從更理性更清晰的角度分析。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中對(duì)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)識(shí)與分析是解讀和把握中國(guó)農(nóng)村社會(huì)歷史發(fā)展的關(guān)鍵，也是理解中國(guó)社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。鄉(xiāng)土中國(guó)在經(jīng)歷土地革命、社會(huì)主義改造等一系列重大制度變遷之后，鄉(xiāng)土性特征已經(jīng)發(fā)生變化，然而鄉(xiāng)村社會(huì)的實(shí)體結(jié)構(gòu)及部分鄉(xiāng)土文化依然存續(xù)，由此構(gòu)成了中國(guó)基層社會(huì)的后鄉(xiāng)土性特征。后鄉(xiāng)土性特征突出表現(xiàn)在當(dāng)前農(nóng)村的雙二元格局及秩序基礎(chǔ)的行政化和制度化，城鄉(xiāng)二元及體制內(nèi)與體制外二元已成為農(nóng)村發(fā)展不確定性的重要因素，而農(nóng)村基層政權(quán)建設(shè)已將鄉(xiāng)村治理納入國(guó)家公共管理體系之中。
本書(shū)以文化自覺(jué)的態(tài)度理解中國(guó)民族文化、關(guān)注中國(guó)社會(huì)的最根本問(wèn)題、將社會(huì)學(xué)理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，具有中國(guó)特色，構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)模型，閱讀本書(shū)，會(huì)使人對(duì)當(dāng)前的位置及所處的社會(huì)有一個(gè)更清晰的了解，對(duì)所處的變化有新的心理預(yù)期并心中對(duì)自己的發(fā)展會(huì)有更清晰的方向。